妙江法师属于禅宗吗还是佛教

五台山现任方丈是谁？

五台山，佛教圣地，其现任方丈为妙江法师。法师出生于1952年腊月，来自山西省阳高县的一个佛化家庭，俗姓刘。他担任中国佛教协会副会长、全国政协委员、山西省人大代表等职位，同时也是山西省佛教协会会长、五台山佛教协会名誉会长以及碧山寺退居方丈。

妙江法师于佛教有着深厚的造诣与贡献。自1968年起，他便正式剃度出家，并在随后的岁月里，不断深入研究经藏，广研佛典。1995年，他接承华严行者寿冶老和尚的传授，成为碧山寺的第五代传人，亦是五台山全山唯一的方丈。

关于妙江法师的生平事迹与贡献，还有诸多细节值得深入挖掘。例如他在竹林寺的杰出表现，将一片荒凉的寺庙建设成规模宏大、布局新异、威严华美的大庙；再如他在十方丛林中的坚守与奉献，致力于培养僧才，广收弟子。他的事迹不仅展示了佛教法师的卓越才能与智慧，更体现了对佛教文化的深沉热爱与坚定信仰。

中国哪些寺庙可以出家？

中国的寺庙分为子孙丛林和十方丛林两种。子孙丛林可以招收弟子，而十方丛林则主要作为修行和朝拜之地。若想出家，可前往寺庙客堂咨询，先成为居士，待熟悉后再谈出家事宜。

佛教禅宗历代祖师有哪些？以及什么是奄祖师？

佛教禅宗源远流长，其历代祖师众多。其中，摩诃迦叶尊者为禅宗初祖。还有阿难陀尊者、商那和修摩尊者、优婆多尊者等。在西天二十八祖中，每一位祖师都为佛教禅宗的发展做出了重要贡献。

至于奄祖师，在佛教禅宗中并没有明确的定义或特定的称呼。或许是指某些在禅宗发展史上具有重要影响和地位的祖师。

在佛教禅宗的长河中，涌现出众多杰出的祖师。他们像璀璨的星辰，照亮了禅宗的天空。让我们来探寻他们的身影。

我们不得不提及的是三十世基敬谈大师，十六代行海大师，以及后续的多位大师。他们的名字，如同璀璨的明珠，串联起禅宗的历史。而在这其中，二十八祖菩提达摩大师无疑是一颗最为耀眼的明珠。

菩提达摩大师，南印度香至王的第三个儿子，姓刹利。他初遇第二十七祖般若多罗尊者，经过宝珠的试炼，发明心地法门，得到佛法真传。他的偈语：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，花开世界起”，诠释了禅宗的精髓。

得法后，菩提达摩大师航海至中国。他先在广州受到刺史萧昂的举荐，受到梁武帝的诏见。尽管梁武帝曾向他询问圣谛第一义，但他并未得到帝心的契合。于是，大师继续北行，至嵩山少林寺。在那里，他遇到了神光大师，得到了大法传承。之后，他带着弟子前往禹门千圣寺。最终，在熊耳山坐化，被唐代宗谥为圆觉大师。

随后的祖师们，如慧可大师、僧璨大师、道信大师等，都是禅宗的璀璨星辰。他们各自有着独特的经历和教诲，为禅宗的发展做出了巨大贡献。其中菩提达摩大师被誉为中国的初祖，他的事迹和教诲至今仍然被广大佛教徒所传颂和学习。

这些祖师们以他们的智慧和慈悲，点亮了禅宗的道路。他们的名字和事迹，将永远镌刻在佛教禅宗的历史长河中。让我们怀着敬意和感恩之心，向他们学习，为佛教禅宗的传承和发展贡献自己的力量。

以上是对于佛教禅宗祖师的生动介绍，希望能满足您的需求。达摩祖师与梁武帝的深刻对话及其佛教理念的传播

梁武帝向达摩祖师询问何为圣人，却得到朗然无圣的回答。他尝试以高帽赋予达摩，希望听到对其功德的肯定，然而达摩却答非所问，指出廓然无圣，一切法皆需舍弃，一切相皆需离弃。这使梁武帝不解并感到失望。他的询问“对朕者谁”，意图寻求自我认同，却得到达摩的“我不认识”的回答。这种回答充满了深意，既体现了达摩的自谦和不自满，也揭示了真正的修行者对于自我和外界的超越认知。

达摩祖师渡江涉魏，从南朝的梁地至洛阳的魏地，最终到达嵩山少林寺。在此过程中，他遇到神光，将正法眼藏传授给他。然后，他坐在熊耳山往生了。唐代宗时期，达摩被谥为圆觉大师，其塔被称为空观塔。

赞曰：达摩祖师初到中国，虽梁武帝不识，却带来了全新的佛教理念。他打破了传统的旧套，掀翻了窠臼，使得虚空都被敲出血来。他传授给神光佛法，使得熊耳山成为圣地。他的教诲深入人心，有的弟子得其，有的得其皮。这一偈颂总结了达摩祖师的教化及其深远影响。

达摩祖师心血来潮，觉得中国佛教应兴起来，于是来到中国。然而梁武帝虽兴建寺庙、度人出家，却未得真正的圣谛。他对圣谛的理解还停留在言语道断、心行处灭的层面，希望得到达摩祖师的赞叹。然而达摩祖师却直指朗然无圣之境，廓然无相之界，令梁武帝失望。当梁武帝试图通过提问寻求自我肯定时，达摩祖师依然不随其语，答以“我不认识”，揭示了真正的修行者应超越自我和外界的相状。

在深邃的古代时空里，一场神秘的对话正在上演。神光法师与达摩祖师之间，正爆发出一场激烈的交锋。神光法师身披念珠，这些念珠不同寻常，是由铁铸成的武器。它们的历史可以追溯到古代武术盛行之时，修道之人用它作为防身之器。此刻，神光法师挥舞着铁念珠，向达摩祖师攻去。达摩祖师似乎毫不在意，轻轻一侧身，那串铁珠便如流星般飞向了神光的唇间。铁珠砸落，达摩祖师的牙齿被击落两颗。面对此景，神光法师惊讶不已。但达摩祖师并未显露愤怒或痛苦，反而将落牙吞入腹中。这便是中国俗语“打牙往肚子里咽”的由来，蕴含着深厚的慈悲之心。

随后，达摩祖师离去，留下神光法师愤怒地徘徊。这时，十殿阎君和无常鬼出现，告诉神光法师他的寿命已到，需要前往阎罗王处报到。尽管神光法师修行深厚，他仍对此感到困惑和不甘。他问：“这世上谁能够超越生死轮回？”无常鬼回答：“是方才你击落两颗牙齿的那位丑陋和尚。”神光法师听后心生敬意，决定寻找这位高人学习生死之道。

在追寻的过程中，达摩祖师在半路上遇到一只鹦鹉鸟。这只鹦鹉聪明绝顶，请求达摩祖师传授它出笼之法。达摩祖师心生慈悲，便传授了它一种简单的技巧。鹦鹉鸟按照指示装死，躺在笼子里一动不动。主人看到后误以为它死了，便打开笼子。这时鹦鹉鸟突然恢复生机，展翅高飞。

达摩祖师的心印大法，如星辰般深邃，他慧眼识人，将此正法眼藏涅槃妙心，传给了慧可大师。他对慧可大师说：“你的智慧已经足够。”这句话如同天籁之音，传递着禅宗的智慧传承。

初祖和二祖，宛如两条巨龙，继续着佛教的脉络。他们的传承，如同江河奔流，源源不断，为佛教注入新的活力。

达摩祖师在中国，虽然受到旁门左道的妒忌，但他如莲花般出淤泥而不染。他们给他，六次尝试都无法伤他分毫。最后一次，从他的身体流出，连石头都被毒裂。他感叹人心险恶，决定假装入灭。人们将他埋葬，但北魏的宋姓使臣却在葱岭遇见他，他手持一只鞋，预言了国家的变迁。

人们惊叹达摩祖师的神奇，打开他的坟墓，发现棺材内空空如也，只有一只鞋。这就是“只履西归留永怀”的故事，达摩祖师以此方式留下中国人对他的永恒怀念。

禅宗是佛教的一部分，但它在佛教中的地位不可忽视。少林寺作为禅宗的代表性寺庙，承载了禅宗的历史和传统。禅宗是中国汉传佛教中影响最大、传播最广的宗派之一。佛教源远流长，而禅宗则是中国化后的佛教，具有独特的魅力。

对于梦参老和尚的问题，得法是指接受禅宗的传承和教导。内魔外魔的差别在于，内魔是指内心的障碍和困扰，而外魔则是指外界的干扰和诱惑。接受法卷并不意味着接受某种固定的规矩或派系，而是要根据自己的实际情况和佛法的真谛去实践和学习。

探索禅宗五大宗派的奥秘与修行之道

在禅宗的博大精深中，老和尚们经常谈论到五大宗派：曹洞、云门、法眼、沩仰以及临济。像虚云老和尚一样，这些宗派的精神他都深有体悟，但每个法师不可能同时精通所有派别。你是否想加入其中，成为一名法师？我可以为你提供法卷，指引你走向你的修行之路。比如妙江和尚，他担任广济茅篷的方丈，他传承的是临济法脉。每个宗派都有自己的法卷，代表着历代传承的智慧和精神。这些并非佛陀亲自教授的教法。

在修行过程中，你可能会遇到内魔和外魔的困扰。内魔是你的内心烦恼，外魔则是你在修行时遇到的干扰和障碍。梦老对此有深刻的解答：关系复杂，不必过度思考。你只需要专注于自己的修行，遵循戒律，注重自律。每个宗派都有自己的特点和教义，如禅、净、律、密等。你可以根据自己的缘分选择合适的宗派。但切记，不要陷入我执，不要过于执着于某一问题或观念。

对于大集十轮经，你是否有所了解？信仰并学习地藏王菩萨的人，可以通过他的愿力被送往任何他们想去的净土。同样，普贤行愿品也提供了通往极乐世界的途径。蕅益大师强调，生与否全在于信愿的有无。当你发愿去极乐世界时，你所念的一切大乘经都会成为助缘。一句阿弥陀佛的念诵，或者持诵大乘妙法莲华经、大方广佛华严经，都能让你生到极乐世界。如果你的念头没有纯净，只是在地藏经的修行中想着下地狱度众生，那你可能真的会被引导到地狱道去。你的愿望和信念非常重要。

在修行过程中，“不怕念起，只怕觉迟”。有时候你会发现自己有很多妄念，但只有在一刹那之间觉察到它们并中断它们，才能真正的做到心的清净。梦老指出，虽然觉察有时会迟缓，但只要有觉察就是好的开始。否则，如果一直跟着妄念跑，就会陷入更深的迷惑中。修行就是要无我专注地念阿弥陀佛或跟随其他佛法的教导。这涉及到始觉与本觉的认识，要观照自己的无念状态，因为真正的修行是没有念想的。有念全是妄，无念才是真。思惟去修，去参悟念不生处是什么。一生出来，就要看清这个念头是属于我执还是法执。

在当代，有许多著名的佛教法师如虚云大师、南怀瑾大师和耕耘大师等，他们都是值得我们学习和敬仰的大德。他们通过自己的修行和实践，向我们展示了禅宗五大宗派的智慧和精神的真谛。